أثر القرآن العظيم في وحدة الأمة وتحررها

كتـب المقال الدكتور نور الدين عتر | 13 أكتوبر 2008

^{_{الحمد لله رب العالمين، جمع قلوب عباده تحت راية توحيده، وألف بين قلوبهم ببعثة نبيه ورسوله صلى الله عليه وسلم، الذي أنزل على قلبه قوله تعالى: ﴿وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [الأنقال: 63].}}

^{_{أما بعد، فإن وحدة الأمة الإسلامية قضية واضحة، بل هي من أشد القضايا وضوحا وظهورا، يقررها القرآن ويغرسها في القلوب في مناسبات كثيرة، حتى غدت لدى كل مسلم من المُسَلَّمََات الثابتات.}}

^{_{أذكر هنا بعض الآيات، كقوله تعالى: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ﴾ [التوبة: 71]. وقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ [الحجرات: 10]}}

^_.

^{_{والجدير بالذكر في هذا المقام؛ أن هذه الوحدة ليست انفصالا عن المجتمعات الأخرى، بل إن الرابطة تظل قائمة بالصلة الإنسانية، كما قال تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ [الحجرات: 13].}}

^{_{ونحن إذ نتحدث عن وحدة الأمة الإسلامية، نود أن نُذَكِّرَ بمقومات هذه الوحدة التي لا تنفصل، لكي يعمل كل مسلم على الحفاظ عليها، لما أنه هو الحفاظ على الإسلام ذاته، في الوقت نفسه. ونذكر من ذلك ما يأتي:}}

^{_{أولا: وحدة العقيدة:}}

^{_{التي هي الإيمان اليقيني الجازم بما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم، بمعنى أن الإيمان علم وعمل، وأن القرآن كلام الله، وأن الحديث الثابت عنه صلى الله عليه وسلم مبين كتاب الله ومفصل شرع الله. وهذه العقيدة هي أعظم رابط بين المسلمين.}}

^{_{ثانيا: وحدة النظام العام للحياة:}}

^{_{وذلك بوحدة التشريع العملي للإسلام، كما يتمثل ذلك في أركان الإسلام المعروفة، وغير ذلك من أحكام في المعاملات، ونظام الأسرة، والأخلاق والعقوبات، وإن كان هناك اختلاف اجتهاد في بعض مسائل، فإن الأحكام تتفق في الأصول، ليكون من جملة الاتفاق والاختلاف ثروة تشريعية عظيمة تساعد على حل ما يواجه كل مجتمع من مشكلات، وتزيد رابطة الأخوة بين المسلم وأخيه المسلم.}}

^{_{ثالثا: فرض الله على كل مسلم نصرة كل مسلم:}}

^{_{بالدفاع عنه ضد كل معتد عليه، ودفع الشدائد والكروب التي تنزل به، فلا يُعفى أغنياء المسلمين ولا حكامهم من مسؤولية جوع إخوانهم المسلمين أو عريهم أينما كانوا، ولو في أقاصي العالم، لأن الزكاة لهذا فُرضت، كما في الحديث المتفق عليه عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ: "إِنَّكَ سَتَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَإِذَا جِئْتَهُمْ فَادْعُهُمْ إِلَى أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ".}}

^{_{حتى قرر علماء الإسلام أنه لو أدى الأغنياء زكاة أموالهم كلها ولم تكف الحاجة ـ وهو افتراض بعيد ـ وجب معالجة الأزمة النازلة بالمسلمين بمبالغ إضافية يدفعونها.}}

^{_{وإذا حل بقطر مسلم جائحة سماوية أو خسف أو دمار، وجب على المسلمين كلهم أن يهبوا لمساعدته، وإذا أصابه عدوان وجب عليهم نصرته، فرضا أوجبه الله تعالى عليهم إيمانا، وليس امتنانا.}}

^{_{رابعا: وحدة المسلمين في الآمال والأهداف:}}

^{_{وذلك بحكم اتحاد عقيدتهم، فكلهم يتعبدون الله ويشهدون شهادة الحق: (لا إله إلا الله محمد رسول الله)، وكلهم يتعبد بقراءة ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة: 5]، وكلهم يتوجه إلى الله ضارعا: ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [البقرة: 201]، وكل مسلم يطمح لتحقيق هذه الآية: ﴿وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [المنافقون: 8].}}

^{_{خامسا: وجود قدر مشترك من اللغة:}}

^{_{أما العرب فالأمر واضح، وأما غير العرب فلأن الله تعالى فرض الصلاة، وفرض فيها قراءة القرآن وأذكارا معينة، وذلك كله يوجِدُ قدرا ولو قليلا من اللغة متفَقا عليه، هو مما يقوم عليه نظام الحياة، مثل الشهادتين، وسورة الفاتحة، والتشهد، والتسبيح، ولذلك نجد كلمات عربية في كل لغة للمسلمين غير العرب.}}

^{_{ولا عجب أن نجد في إخواننا المسلمين العجم ألوفا من الحفاظ يتقنون حفظ القرآن كما يتقنه العرب وأكثر، وفيهم حفاظ جامعون مثل جمع حفاظه الجامعين للقراءات من العرب لا يقلون عنهم إتقانا وضبطا ودقة في الأداء، إنها ـ والله ـ آية من إعجاز هذا القرآن، كما أنها دعامة وحدة لا تقبل الانفصام.}}

^{_{سادسا: وحدة التاريخ:}}

^{_{فالمسلم مهما كان تاريخه المحلي، فإنه يرتبط بحكم إيمانه وإسلامه مع سائر المسلمين بتاريخ الإسلام ورجاله: النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، من طريق السيرة وأحداثها الضخام التي تربط المسلم بها، وتجمع قلوب المسلمين على التعلق العاطفي والسلوكي بها، كذلك الفتوحات من بعدها، بما فيها من بطولات عظيمة وبإنسانيتها الفريدة في التاريخ.}}

^{_{سابعا: رابطة المحبة التي ربط بها الإسلام قلب كل كسلم مع كل مسلم، بل قل رابطة الأخوة:}}

^{_{والمحبة خليقة إسلامية إيمانية صحيحة، تربط المسلم بالله وأنبيائه وملائكته وبالمؤمنين، بل وبالناس أجمعين، فهي عاطفة شاملة كل جوانب الحياة، وكل العلاقات، وإنما نعرض هنا لما يتصل بوحدة الأمة، وهو تحاب المؤمنين بعضهم مع بعض، وهو تحاب بلغ ذروة لا تماثلها محبة، إذ قال تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ [الحجرات: 10]. وفي هذه الآية أسلوب الحصر فيها (إنما)، فلا يكون المؤمنون على صفة من الصفات ولا حال من الأحوال إلا على الأخوة، فهي أقصى غاية المحبة. وهذه الأخوة ليست شعارا مجردا يُرفع، أو مثلا عاليا نتغنى به، بل إنها محققة بأحكام شرعية عملية، تجعلها تنظم الحياة كلها، أذكر من ذلك: نظام الزكاة، شريعة التحية بالسلام، وجوب التعاون على البر والتقوى، وذلك يشمل نظما من التكافل أذكر منها: التكافل العلمي، التكافل السياسي، التكافل بالمناصرة ضد العدوان، التكافل الجنائي، التكافل الأخلاقي وسبيله الدعوة والتناصح، التكافل الأدبي (بمراعاة المناسبات)، التكافل الاقتصادي.}}

^{_{وهكذا ارتبط المسلم بأخيه ـ ولو كانا في قطري الأرض ـ بالوحدة الإسلامية، التي عبرت عنها الآية: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾، وعبر عنها الحديث الذي رواه مسلم عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى".}}

^{_{وأما أثر القرآن في تحرر الأمة والشعوب المسلمة، فواضح من عقيدة التوحيد، بل إنا لسنا بحاجة للإطالة، لأن كل ما ذكرناه من عوامل الوحدة هو من عوامل التحرر. وأذكر أمثلة لذلك؛ تحرر القارة الهندية من الاحتلال البريطاني الذي دام خمسة قرون، واسترداد تركية حريتها الدينية بعد كبت دام عشرات السنين، وأذكر أروع مثال هو استقلال الجزائر بعد احتلال ظالم أشد الظلم والعنف استمر مائة وثلاثين عاما.}}

^{_{وبعد، فالموضوع كبير ضخم، اقتصرت منه على عناوين أذاكر بها إخواني، وأختم بتوصيات تتعلق بموضوعي، فأوصي بما يأتي:}}

^{_{1 ـ الاعتناء بالقرآن الكريم.}}

^{_{2 ـ الاعتناء بالعلم الشرعي على منهج السلف العلمي.}}

^{_{3 ـ تعميق الوعي بالتمسك بالشريعة، وأن يعلم المسلم يقينا أن لله حكما في كل حركة وسكنة، فيجب عليه أن يراعي هذا الحكم.}}

^{_{4 ـ الاعتناء بتقرير محبة الله عز وجل في القلوب ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم، كما قال تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [آل عمران: 31].}}

^{_{5 ـ تعميق محبة المسلم للمسلم، وتعظيم حرمته.}}

^{_{6 ـ إكثار الجامعات في ظل المساجد.}}

^{_{7ـ ندب أهل العلم لنشر العلم في المساجد وحلقها.}}

^{_{8 ـ الإفادة من علماء أجلاء عاكفين في بيوتهم، والحرص على إخراجهم من عزلتهم والإفادة منهم.}}

^{_{وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما. والحمد لله رب العالمين.}}

^{_{الشيخ الدكتور نور الدين عتر}}

التعليقات (0)