أوصيكم بتقوى الله عزوجل والسمع والطاعة...

كتـب المقال أ.رضا سالم عبد السلامي | 29 أكتوبر 2008

لقد كانت لهذه الكلمات الرقراقة وقع عجيب وتأثير كبير على ذلك الجيل الفذ ولا عجب من دلك فإنها تصدر من نبي حريص، بنا رؤوف رحيم والذي قال" أعطيت جوامع الكلم". رواه مسلم و الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه.

عن أبي نجيح العرباض بن سارية- رضي الله عنه- قال( وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب ،وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا ،قال" أوصيكم بتقوى الله عز وجل، والسمع والطاعة، وان تأمر عليكم عبد حبشي،فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا.فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين  تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ ،وإياكم ومحدثات الأمور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة")

رواه أبو داود ( كتاب السنة/ باب في لزوم السنة/ 5-4607) ورواه الترمذي ( كتاب العلم/ باب ما جاء في الأخذ بالسنة واجتناب البدع/5-2676) وقال: حديث حسن صحيح ، ورواه ابن ماجة ( المقدمة/ باب اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين/1-42 ) وغيرهم.

ملخص الحديث: اشتمل الحديث على وصايا عظيمة جامعة وشاملة،فأوصى بتقوى الله، طاعة ولاة الأمر، الاعتصام بالسنة والحذر من الابتداع، ولو تمسكت الأمة بهذه الأمور سعدت في دنياها وأخراها.

راوي الحديث: هو الصحابي الجليل العرباض بن سارية السلمي أبو نجيح- بفتح الباء ثم كسر- من أعيان أهل الصفة، سكن حمص وروى أحاديث.

وهو ممن نزل فيه قوله تعالى : لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (91) وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْاوَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ (لتوبة: ٩٢

 قال أبو حفص الحمصي: ( أعطى معاوية المقداد حمارا من المغنم، فقال له العرباض: ما كان لك أن تأخذه، ولا له أن يعطيك، كأني بـــك في النار تحملـــــــه، فــرده ).

         توفي- رضي الله عنه- سنة خمس وسبعين للهجرة النبوية.

          تفصيل الحديث: قوله (وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة) لقد كان النبي -عليه الصلاة والسلام- كثيرا ما يعظ أصحابه في غير الخطب الراتبة كخطب الجمع والأعياد، وقد أمره الله- جل حلاله- بذلك قائلا (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي( أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا )النساء: ٦٣ وقال (أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنــــة)، ولكن لا يفهم أنه كان يديم وعظهم بل الأمر ما جاء في الصحيحين

عن أبي وائل قال ( كان عبد الله بن مسعود يذكرنا كل يوم خميس فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن إنا نحب حديثك ونشتهيه ولوددنا انك تحدثنا كل يوم. فقال: ما يمنعني أن أحدثكم كل يوم إلا كراهة أن أملكم، إن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- كان يتخولنا بالموعظة كراهة السآمة علينا 

        تعريف الوعظ : الوعظ هو النصح و التذكير بالعواقبi

         وهي من مهام الداعي إلى الله، ولكي يؤتي الوعظ ثماره المرجـــــوة- بإذن الله- فإليك بعض العناصر التي يستحسن أن ينتهجها الواعظ لنجاحها

         أ- إنتقاء الموضوع المناسب: الذي يحتاج إليه الناس، فمثلا إذا رأى إيثار الناس الدنيا على الآخرة وانغماسهم فيها على حساب الطاعة، رغبهم بالآخرة وزهدهم بالدنيا.فلا يعقل أن يدعوهم للاقتصاد بالطاعة مثلا وهم لا يؤدون الفروض والواجبات كما هو مطلوب.

         ب- البلاغة في الموعظة: لقوله تعالى ( وقل لهم قولا بليغا ) فعلى الواعظ أن يوصل ما لديه من معاني إلى السامعين بأحسن صورة من الألفاظ الدالة عليها، وأفضلها، وأجملها لدى الأسماع، وأوقعها في القلوب.

         ج- اختيار الوقت والفرصة المناسبة: بحيث يكون المستمع متفرغا، صافي الذهن، غير مشغول بحاجته. وقد سبق ذكر جواب عبد الله بن مسعود-رضي الله عنه- للذي طلب منه أن يذكرهم كل يوم فأجاب ابن المدرسة المحمدية (...وإني أتخولكم بالموعظة كما كان النبي- صلى الله عليه وسلم- يتخولنا بها، مخافة السآمة علينا ).

           د- قصر المواعظ: فعن أبي وائل قال (خطبنا عمار-رضي الله عنه- فأوجز وأبلغ، فلما نزل قلنا: يا أبا اليقظان لقد أبلغت وأوجزت، فلو كنت تنفست فقال: إني سمعت رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يقول "إن طول صلاة الرجل، وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة، وأقصروا الخطبة، فان من البيان سحرا")لأن التطويل يؤدي إلى الملل،والضجر،وضياع الفائدة المرجوة، وخير الأمور الوسط، فلا تطويل ممل، ولا قصر مخل.

         واعلم أيها القارئ الكريم- حفظك الله وإياي من كل سوء- إن الله - جل جلاله- يقول (وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير)ٌ فصلت: ٣٩ ولكي تكون الموعظة مؤثرة في القلوب تحييها من مواتها وتنيرها، لابد أن تصدر من واعظ :

         1- مؤمن بكلامه، متأثر به، حريص على إيصاله لمستمعيه ،سأل قوم  عبد الله بن المبارك -رحمه الله- عن سبب تأثرهم به وعدم تأثرهم من غيره أثناء الوعظ فقال ( النائحة الثكلى ليست كالنائحة المستأجرة ).

          2- سلامة قلبه من الأمراض التي يبتلى بها القلب، فسليم القلب ينفذ كلامه إلى القلوب، لذلك يجب على الواعظ أن يجتهد في إصلاح نفسه وقلبه أولا.

          3- قدوة صالحة لسامعيه بقوله وفعله،وذلك أن سامعيه سوف يرقبون قوله وفعله. لذلك قال نبي الله شعيب -عليه السلام( قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ )هود: ٨٨ وإن الله تعالى يبغض من يخالف فعله قوله فقال يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ((2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ) الصف: ٢ =٣

         ولقد اجتمعت هذه العناصر وغيرها في خطبته -عليه الصلاة والسلام- حتى قال الصحابة-رضي الله عنهم ( فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا ) قال الإمام ابن رجب- رحمه الله- ( يدل على أنه كان- صلى الله عليه وسلم- قد أبلغ في تلك الموعظة ما لم يبلغ في غيرها فلذلك فهموا أنها موعظة مودع.....ولذلك أمر النبي -صلى الله عليه وسلم-أن يصلي صلاة مودع، لأنه من استشعر أنه مودع بصلاته أتقنها على أكمل وجوهها ) الجامع -260-.

         قوله ( ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب ) فيه دلالة على طيب معدن الصحابة، وطهارة نفوسهم، وسلامة قلوبهم، واتعاظهم بكلام رسولهم، وخوفهم و وجلهم من كلام ربهم، وهذه علامة الإيمان والاستقامة والصلاح (الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ الحج: ٣٥ )أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَالحديد: ١٦

      قوله ( أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة ) فهاتان الكلمتان يجمعان سعادة الدنيا والآخرة.

         وصية عظيمة: الوصية بالتقوى وصية عظيمة، وهي وصية الله للأولين والآخرين (وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا )النساء: ١٣١

         والتقوى كما قال ابن رجب ( أن يجعل العبد بينه وبين ما يخشاه من ربه من غضبه وسخطه وعقابه وقاية تقيه من ذلك، وهو فعل طاعته واجتناب معاصيــه ) الجامع-157- وللسلف في تعريف التقوى أقوال كثيرة منها ( أن يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى ويشكر فلا يكفر ).

                                                             ....يتبع إن شاء الله

التعليقات (1)

برج الكيفان
أرسلت بواسطة أحمد , نوفمبر 05, 2008

موضوع جيد ينبغي قراءته بتدبر