_{إن النعم ثلاثة : نعمة حاصلة يعلم بها العبد، ونعمة منتظرة يرجوها، ونعمة هو فيها لا يشعر بها، فإذا أراد الله إتمام نعمته على عبده عرفه نعمته الحاضرة وأعطاه من شكره قيدا يقيدها به حتى لا تشرد، فإنها تشرد بالمعصية وتقيد بالشكر ووفقه لعمل يستجلب به النعمة المنتظرة وبصره بالطرق التي تسدها وتقطع طريقها ووفقه لاجتنابها، وإذا بها قد وافت إليه على أتم الوجوه، وعرفه النعم التي هو فيها ولا يشعر بها. و يحكى أن أعرابيا دخل على الرشيد فقال : ( أمير المؤمنين ثبت الله عليك النعم التي أنت فيها بإدامة شكرها، وحقق لك النعم التي ترجوها بحسن الظن به ودوام طاعته، وعرفك النعم التي أنت فيها ولا تعرفها لتشكرها)}

_{فأعجبه ذلك منه فقال : (ما أحسن تقسيمه ). ومن هذه النعم التي قد لا يشعر بها العبد وهو فيها أن يمد الله في عمره، نعم إذا مد الله في عمر العبد فهذه نعمة عظيمة ينبغي له أن يحمده ويشكره عليها وأن يندم على ما فوته على نفسه من الخير وأن يستغل ما يكرمه الله له من المواسم والأعياد ليتقلب القلب يرجوا بذلك الثواب والدرجات وخاصة عند نزول النفحات. فمن عظيم نعم الله أن يبلّغ العبد لمواسم يعينه بذلك على أمر دينه وآخرته فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله تعالى أن يجدد الإيمان في قلوبكم ) أي إن الإيمان ليبلى ويخلق كما يبلى الثوب، فكما أن الثوب مع مرور الزمن يتلاشى ويتقطع ويتقادم فكذلك الإيمان يخلق ويبلى ويتقادم مع مرور الزمن فيحتاج هذا الإيمان إلى ما يجدده من جديد كرمضان و الحج و الجمعة تتكرر لتجديد الدين وإعطائه دفعا قويا يرتقي به المسلم إلى أعلى المقامات و الدرجات من جديد، لذلك أمرنا صلى الله عليه وسلم أن نسأل الله تعالى أن يجدد لنا الدين وهو الإيمان. ومن هذه المواسم ومن هذه المناسبات العظيمة شهر رمضان هذا الشهر الذي ما فتئ أهل العلم و المعرفة بهذا الشهر يطلبونه ويسألون الله أن يبلغهم رمضان لما في هذا الشهر من الخير و الرحمات و البركات، بل من عظيم شأن هذا الشهر أن الله يعين العبد وييسر و يسهل له فيه سبل الخير و الطاعة.}

 _{فعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبوب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة ) رواه الترمذي وبن ماجه وغيرهما.صفدت الشياطين و مردة الجن ) أي سلسلت الشياطين وشدت بالأغلال وكذا مردة الجن وهم المتجردون للشر، وهذه أول علامة ودلالة على فضل هذا الشهر أن الشياطين و مردة الجن يصفدوا و يسلسلوا فيضعف تأثيرهم و وسوستهم على المسلم وقد قال أهل العلم : الحكمة في تقييد الشياطين و تصفيدهم كي لا يوسوسوا في الصائمين ولعل الإمارة و الأثر تظهر إذا لاحظنا أن أكثر المنهمكين في الذنوب والمعاصي يرجعون في هذا الشهر إلى الله تعالى ثم قال ( وغلقت أبواب النار... ) نعم تغلق أبواب النار فلا يفتح منها باب وتفتح أبواب الجنة فلا يغلق منها باب وفي هذا جاء عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا حذيفة من ختم له بصيام يوم يريد به وجه الله عز وجل أدخله الله الجنة ) رواه الأصبهاني وهو صحيح. فمن ختم له بصيام أي مات وهو صائم أدخله الله الجنة بشرط أن يكون هذا الصيام لله تعالى مريدا به وجهه عز وجل. جاء عن أبي هريرة قال : يقول الله تعالى ( كل عمل ابن آدم هو له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ) متفق عليه. قوله تعالى ( الصيام لي وأنا أجزي به ) للعلماء في تأويل هذا الكلام أقوال مع أن الأعمال كلها لله وهو الذي يجزي بها لعل أقوى هذه الأقوال : قال: (}

_{1- أن الصوم لا يقع فيه الرياء كما يقع في غيره عموما قال أبو عبيد القاسم بن سلام في غريبه : ( قد علمنا أن أعمال البر كلها لله وهو الذي يجزي بها فنرى أنه أنما خص الصوم لأنه ليس يظهر من ابن آدم بفعله وإنما هو شيء في القلب ) اهـ. وهذا يظهر من خلال قوله صلى الله عليه وسلم ( يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي ) قال الحافظ بن حجر : ( قد يفهم من هذا الحصر التنبيه على الجهة التي بها يستحق الصائم ذلك وهو الإخلاص الخاص به، حتى لو كان ترك المذكورات لغرض آخر كالتخمة لا يحصل للصائم الفضل المذكور ) أهـ. ثم قال :( وقد يدخل الرياء بالقول كمن يصوم ثم يخبر بأنه صائم فدخول الرياء يكون بالقول أما بقية الأعمال فإن الرياء يدخلها بمجرد الفعل ) وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه. أي صام إيمانا بأن الله فرضه وأوجبه عليه واحتسابا أي طلبا لوجه لله وثوابه، ونفسه راغبة في ثوابه طيبة غير كارهة ولا مستثقل لصيامه، و في هذا يخرج من الأجر من يصوم وهو كاره مستثقل لرمضان أو من يصوم فقط لأن الناس يصومونه دون إيمانه بأن الله أوجبه بل من جهة العادة فقط.}

_{2- أن الراد ( وأنا أجزي به ) أي أنفرد بعلم مقدار ثوابه و تضعيف حسناته وأما غيره من العبادات فقد اطلع عليه بعض الناس. ويشهد لهذا ما رواه (م) في صحيحه والإمام مالك في الموطأ عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى ما شاء الله تعالى إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ) متفق عليه. أي أجازي عليه جزاء كثيرا من غير تعيين أو تحديد لمقداره كقوله تعالى: (قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ )الزمر: ١٠ . فقد تبين أن الله يجازي الصائم الأجر الكثير و الكبير ويكفر له بالصيام الذنوب والخطايا فعن حذيفة رضي الله عنه قال: قال عمر رضي الله عنه : ( من يحفظ حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة قال حذيفة : أنا سمعته يقول : ( فتنة الرجل في أهله و ماله وجاره تكفرها الصلاة و الصيام والصدقة ) متفق عليه. وإن في الجنة بابا لا يدخله إلا الصائمون عن سهل الساعدي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم يقال : أين الصائمون ؟ فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد ) متفق عليه. وفي رواية: ( من دخل شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ) ثم قال : ( وينادي مناد ... ) أي يا طالب العمل والثواب و الخير و الأجر أقبل إلى الله وطاعته بزيادة الإجتهاد في عبادته وهو أمر من الإقبال أي تعال فإن هذا أوانك وهذه فرصتك لقبول التوبة ، فما أفلح وما ربح من سهلت وتيسرت له سبل الخير و المغفرة و الطاعة فما استغلها، خسر وخاب وهلك من خرج من رمضان ولم  يستغله عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر فقال آمين فقيل له يا رسول الله ؟ إنك صعدت المنبر فقلت آمين فقال : ( إن جبريل أتاني فقال : من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين ) رواه ابن خزيمة وابن حبان. فلنحذر جميعا من التهاون في هذا الشهر. فكم من صاحب وأخ وقريب و جار لنا صام معنا العام الماضي هو الآن تحت التراب يتمنى لو أن الله يرد له روحه من أجل ماذا ؟ أمن أجل أن يطمئن على أهله وماله ؟ كلا والله. عن أبي هريرة رضي الله عنه : مر صلى الله عليه وسلم بقبر فقال:( ركعتان خفيفتان بما تحقرون و تنفلون يزيدهما هذا في عمله أحب إليه من بقية دنياكم ) الزهد لابن المبارك. فهو يتمنى لو ترد إليه الروح فيركع ركعتين فقط لأنه في دار الجزاء، في دار الحساب. ( يا باغي الخير أقبل... ) وفي رواية ( يا باغي الخير هلم ) في مثل هذا الشهر تتجلى تلك المعاني العظيمة الزكية ألا و هي الترابط والتآزر بين المسلمين و خاصة : إطعام الطعام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (اجعلوا بينكم و بين النار حجابا (أو ستارا) ولو بشق تمرة ) رواه الطبراني في الكبير (777) عن فضالة بن عبيد. لأن الصيام يذكرنا بحال الأكباد الجائعة من المساكين ولذلك جاء عن زيد بن خالد رضي الله عنه : قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من فطر صائما كان له مثل أجره ) رواه الترمذي والنسائي وغيرهما. فيتذكر المسلم ويتفقد وينظر في أقاربه في جيرانه في إخوانه فإنه حتما سيجد المحتاج و المسكين و الفقير و الدائن، بل ينبغي للمسلم أن لا يتشبه بالبخيل و الشحيح فينتظر أن يقال له أعطني أو أكرمني بل هو يتفقد الناس كما كان خير خلق الله  أجمعين النبي الكريم والصحابة الكرام يتفقدون أحوال المسلمين فينفعونهم وفي هذا تتجلى تلك المعاني العظيمة: ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد... ) رواه البخاري ( من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل ) رواه مسلم. ( و لله عتقاء من النار... ) يعتق الله برحمته و فضله وإحسانه وكرمه في كل ليلة من هذا الشهر العظيم عبادا له من النار، كتبوا من أهل النار والشقاء، فيعتقهم ويجعلهم من أهل الجنة. وهذا يزيدنا إيمانا وقوة للعبادة في هذا الشهر، ولكن ينبغي العلم بأن هذا مشروط بأن لا يتخلل الصيام ما يفسده من الغيبة والكلام الفاحش وغير ذلك مما نهانا عنه المولى تبارك وتعالى. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من لم يدع قول الزور و العمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه و شرابه ) رواه البخاري. و المراد بقوله ( قول الزور ) الكذب، قال ابن العربي المالكي : ( مقتضى ما ذكر أن من فعل ما ذكر لا يثاب على صيامه وأن ثواب الصيام لا يقوم في الموازنة بإثم الزور و ما ذكر معه من الجهل و الغيبة وغيرهم ) روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (الصيام جُنّة فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم إني صائم والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك يترك طعامه و شرابه وشهوته من أجلي الصيام لي وأنا أجزي به و الحسنة بعشر أمثالها )، ولذلك لا ينبغي للمسلم أن يتعب نفسه ثم لا يجد من الأجر شيئا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( رُبّ صائم حظه من صيامه الجوع و العطش و رُبّ قائم حظه من قيامه السهر ) فالكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت و الكيس الفطن من يعمل العمل ويأمل بذلك ثواب الله، فكما أن العامل يكدح ويعمل وهو يتقن عمله حتى ينال أجرته فكذلك المسلم لا يفسد عمله حتى يلقى الله وهو عليه راض، جاء أن عمر رضي الله عنه رأى ذات يوم راهب فبكى فقيل له عن ذلك فقال تذكرت قوله تعالى  ( عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ) الغاشية: ٣ .فطوبى لمن بادر عمره القصير فعمّر به دار المصير، و تهيأ لحساب الناقد البصير قبل فوات القدرة وأعراض النصير، كان الحسن البصري يقول :( عجبت لأقوام أمروا بالزاد ونودي فيهم بالرحيل وجلس أولهم على آخرهم وهم يلعبون ) وكان أبو بكر بن عياش يقول :( لو سقط من أحدكم درهم لظل يومه يقول : إنا لله ذهب درهمي وهون يذهب عمره، ولا يقول : ذهب عمري وقد كان لله أقواما يبادرون الأوقات ويحفظون الساعات ويلازمونها بالطاعات ) اللهم بلغنا رمضان واجعلنا فيه من عتقائك من النار.}                                               

                                                                             _ر.ع

التعليقات (0)